1 | 文摘 |
格物、诚意
曾国藩将自己的“金针” 传给诸弟，这便是《大学》《中庸》里所说的“格物”“诚意”四字。穷究事理，躬自力行，便可成为一个读书明理的君子。
夜郎自大
“虚心使人进步，骄傲使人落后”
进德修业
“但须有志有恒，乃有成就耳”
“有志者立长志，无志者常立志”，可作为该句注解！
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
“知之非艰，行之维艰”
知道不难，做起来难。道理人人会说，然而能做到的少之又少，一个简单的道理 “吃亏是福”，又有几人能做到呢！
恃才傲物
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
“故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也”。
第一步“金无足赤，人无完人”
第二步，“日三省吾身”
然后，“三人之行必有吾师”
不苟不懈
“不苟不懈，尽就条理”
这是曾国藩做事的准则，也是儒家的做事准则。
不苟且，不随意的处置事情，也就是认真，
不松懈，不懒惰，不拖沓，也就是勤奋。
认真而勤奋，在当今社会，不论是打工，还是自行创业，都是有所成就的基础，想想自身，苟且松懈时而有之，实在是惭愧。
如果只是自身一个人，也便罢了，将来为人父，恐教导无方，误了子女前程，愧为人父了。
戒牢骚
一个爱发牢骚的团队，
一定是一个没有凝聚力的团队，
一个效率低下的团队，
也一定是一个没有战斗力的团队，
一个无法创造事业、享受幸福的团队；
一个爱发牢骚的人，
一定是一个幸福指数不高的人，
一个缺乏工作激情的人，
一个集体荣誉感淡漠的人，
一个不被团队广泛接纳的人，
一个终将一事无成的人。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气。猛然内省，决然去之。
“天下事在局外呐喊议论，总是无益。必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”
不可崭露头角
处兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可稍露圭角外”，至要至要！
吾年来饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾”。家中一切，有关系衙门者，以不与闻为妙。
【注释】
①稍露圭角：意同稍露头角于外。②咎戾：惹祸。
息心忍耐
“幸息心忍耐为要！”
历练，是每个人必须经历的劫渡，在人世走一遭，学会喜哀，学会忍耐，学会寂寞。
有恒心
来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。
凡人做一事，便领全副精神，注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。……。弟当以为鉴戒。
接着他以检讨自己来说明此种态度的重要，这较为典型地反映了曾国藩家书的风格，即在同辈面前不摆架子，不怕暴露自己的弱点，让对方在一种温婉的气氛中接受自己的观点。
骄傲、多言
古来言凶德致败者，约有二端：日长傲，日多言。
凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。
骄傲凌人与多言好辩是人性中容易出现的弱点，这两种弱点不仅仅体现在表面的言语谈吐上，而是体现在一个人的方方面面。
因为“凝于气而发乎神”，所以只要心中有一丝凌人，对人不屑一顾的念头，那么无论在神情，还是在做事上面都可以体现一二。
曾国落认为做人要自抑、内敛，世就是俗语说的“要夹着尾巴做人”。骄做和多言好比人人具备的无形的尾巴，而人有尾巴是站不牢走不远的，所以要时刻告诚自己不要把尾巴露出来。
戒骄戒傲
曾国落训导九弟宜平骄矜之气，说“弟与希庵皆有骄矜之气，兹为可虑”，希望他们戒骄戒交，“彼此互规”，否则势必陷于孤立，难以独存。
戒傲惰
兄弟远别，未知相见何日。惟愿两弟戒此二字，并戒后辈，当守家规，则余心大慰耳！
“望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝”
不非议、不讥笑
非议讥笑他人的做法是曾国藩坚决反对的，他在这封信中说：“凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。”“开口议人短长，即是极骄傲耳。”他把“以不轻非笑人为第一义”，希望弟弟们“常猛省，并戒子弟”，其修身之法，堪为节操之行。
（26页 2023-02-11 17.46 周六 感触颇深，自己躬身力行，才能让儿子变得更好，）